In the margin Open a note to read an interpretation and the words it refers to.
Sign in to select words and contribute a note or connection.
Abū Ḥayyān: Jesus, the Qur’an or Muhammad? interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Abu Hayyan Muhammad ibn Yusuf al-Andalusi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 والظاهر أن الضمير في : { وإنه لعلم للساعة } يعود على عيسى ، إذ الظاهر في الضمائر السابقة أنها عائدة عليه .
وقال ابن عباس : ومجاهد ، وقتادة ، والحسن ، والسدي ، والضحاك ، وابن زيد : أي وإن خروجه لعلم للساعة يدل على قرب قيامها ، إذ خروجه شرط من أشراطها ، وهو نزوله من السماء في آخر الزمان .
وقال الحسن ، وقتادة أيضاً ، وابن جبير : يعود على القرآن على معنى أن يدل إنزاله على قرب الساعة ، أو أنه به تعلم الساعة وأهوالها .
وقالت فرقة : يعود على النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو آخر الأنبياء ، تميزت الساعة به نوعاً وقدراً من التمييز ، ونفى التحديد التام الذي انفرد الله تعالى بعلمه .
وقرأ الجمهور : لعلم ، مصدر علم .
قال الزمخشري : أي شرط من أشراطها تعلم به ، فسمى العلم شرطاً لحصول العلم به .
وقرأ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو مالك الغفاري ، وزيد بن علي ، وقتادة ، ومجاهد ، والضحاك ، ومالك بن دينار ، والأعمش ، والكلبي .
قال ابن عطية ، وأبو نصرة : لعلم ، بفتح العين واللام ، أي لعلامة .
وقرأ عكرمة به .
قال ابن خالويه ، وأبو نصرة : للعلم ، معرفاً بفتحتين .
{ فلا تمترن بها } : أي لا تشكون فيها ، { واتبعون هذا } : أي هداي أو شرعي .
وقيل : أي قل لهم يا محمد : واتبعوني هذا ، أي الذي أدعوكم له ، أو هذا القرآن ؛ كان الضمير في قال القرآن ،
Al-Bahr al-muhit · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
والظاهر أن الضمير في : { وإنه لعلم للساعة } يعود على عيسى ، إذ الظاهر في الضمائر السابقة أنها عائدة عليه .
وقال ابن عباس : ومجاهد ، وقتادة ، والحسن ، والسدي ، والضحاك ، وابن زيد : أي وإن خروجه لعلم للساعة يدل على قرب قيامها ، إذ خروجه شرط من أشراطها ، وهو نزوله من السماء في آخر الزمان .
وقال الحسن ، وقتادة أيضاً ، وابن جبير : يعود على القرآن على معنى أن يدل إنزاله على قرب الساعة ، أو أنه به تعلم الساعة وأهوالها .
وقالت فرقة : يعود على النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ هو آخر الأنبياء ، تميزت الساعة به نوعاً وقدراً من التمييز ، ونفى التحديد التام الذي انفرد الله تعالى بعلمه .
وقرأ الجمهور : لعلم ، مصدر علم .
قال الزمخشري : أي شرط من أشراطها تعلم به ، فسمى العلم شرطاً لحصول العلم به .
وقرأ ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو مالك الغفاري ، وزيد بن علي ، وقتادة ، ومجاهد ، والضحاك ، ومالك بن دينار ، والأعمش ، والكلبي .
قال ابن عطية ، وأبو نصرة : لعلم ، بفتح العين واللام ، أي لعلامة .
وقرأ عكرمة به .
قال ابن خالويه ، وأبو نصرة : للعلم ، معرفاً بفتحتين .
{ فلا تمترن بها } : أي لا تشكون فيها ، { واتبعون هذا } : أي هداي أو شرعي .
وقيل : أي قل لهم يا محمد : واتبعوني هذا ، أي الذي أدعوكم له ، أو هذا القرآن ؛ كان الضمير في قال القرآن ،
Al-Farrāʾ compares the readings interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Yahya ibn Ziyad al-Farra · Arabic commentary on Qur’an 43:61 وقوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } وفي قراءة أُبَي : «وإنه لذكر للساعة » ، وقد روى عن ابن عباس : «وإنه لَعَلَمٌ للساعة » و( عِلْمٌ ) جميعا ، وكلٌّ صواب متقارب في المعنى .
Maani al-Quran · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
وقوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } وفي قراءة أُبَي : «وإنه لذكر للساعة » ، وقد روى عن ابن عباس : «وإنه لَعَلَمٌ للساعة » و( عِلْمٌ ) جميعا ، وكلٌّ صواب متقارب في المعنى .
Al-Qushayrī on the sign before the resurrection interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Abd al-Karim al-Qushayri · Arabic commentary on Qur’an 43:61 { وإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } : يعني به عيسى عليه السلام إذا أنزله من السماء فهو علامةٌ للساعة ، { فَلاَ تَمْتَرُنَّ } بنزوله بين يديّ القيامة .
Lataif al-isharat · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
{ وإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } : يعني به عيسى عليه السلام إذا أنزله من السماء فهو علامةٌ للساعة ، { فَلاَ تَمْتَرُنَّ } بنزوله بين يديّ القيامة .
Al-Thaʿālibī adds another reading interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Al-Thaalibi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 والضمير في قوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ } قال ابن عَبَّاس وغيره : الإشارة به إلى عيسى ، وقالت فرقة : إلى محمد ، وقال قتادة وغيره : إلى القرآن .
( ت ) : وَكَذَا نقل أبو حيَّان هذه الأقوالَ الثلاثة ، ولو قيل : إنَّه ضميرُ الأمر والشَّأن ؛ استعظاماً واستهوالاً لأَمْرِ الآخرة ما بَعُدَ ، بل هو المتبادَرُ إلى الذِّهْنِ ، يَدُلُّ عليه : { فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } ، واللَّه أعلم ، وقرأ ابن عباس ، وجماعة : ( لَعَلَمٌ ) بفتح العين واللام ، أي : أمارة ، وقرأ عِكْرِمَةُ : ( لَلْعِلْمُ ) بلامين الأولى مفتوحة ، وقرأ أُبيٌّ : ( لَذِكْرٌ لِلسَّاعَةِ ) فمن قال : إنَّ الإشارة إلى عيسى حَسَنٌ مع تأويله «عِلْم » و«عَلَم » ، أي : هو إشعارٌ بالساعة ، وشَرْطٌ من أَشراطها ، يعني : خروجه في آخر الزمان ، وكذلك مَنْ قال : الإشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أي : هو آخر الأنبياء ، وقد قال : «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ » يعني السبابة والوسطى ، ومَنْ قال : الإشارة إلى القرآن حَسُنَ قوله مع قراءة الجمهور ، أي : يعلمكم بها وبأهوالها .
وقوله : { هذا صراط مُّسْتَقِيمٌ } : إشارة إلى الشرع .
Al-Jawahir al-hisan fi tafsir al-Quran · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
والضمير في قوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ } قال ابن عَبَّاس وغيره : الإشارة به إلى عيسى ، وقالت فرقة : إلى محمد ، وقال قتادة وغيره : إلى القرآن .
( ت ) : وَكَذَا نقل أبو حيَّان هذه الأقوالَ الثلاثة ، ولو قيل : إنَّه ضميرُ الأمر والشَّأن ؛ استعظاماً واستهوالاً لأَمْرِ الآخرة ما بَعُدَ ، بل هو المتبادَرُ إلى الذِّهْنِ ، يَدُلُّ عليه : { فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } ، واللَّه أعلم ، وقرأ ابن عباس ، وجماعة : ( لَعَلَمٌ ) بفتح العين واللام ، أي : أمارة ، وقرأ عِكْرِمَةُ : ( لَلْعِلْمُ ) بلامين الأولى مفتوحة ، وقرأ أُبيٌّ : ( لَذِكْرٌ لِلسَّاعَةِ ) فمن قال : إنَّ الإشارة إلى عيسى حَسَنٌ مع تأويله «عِلْم » و«عَلَم » ، أي : هو إشعارٌ بالساعة ، وشَرْطٌ من أَشراطها ، يعني : خروجه في آخر الزمان ، وكذلك مَنْ قال : الإشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أي : هو آخر الأنبياء ، وقد قال : «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ » يعني السبابة والوسطى ، ومَنْ قال : الإشارة إلى القرآن حَسُنَ قوله مع قراءة الجمهور ، أي : يعلمكم بها وبأهوالها .
وقوله : { هذا صراط مُّسْتَقِيمٌ } : إشارة إلى الشرع .
Al-Wāḥidī’s brief gloss interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Ali ibn Ahmad al-Wahidi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 { وإنه } أي وإن عيسى { لعلم للساعة } بنزوله يعلم قيام الساعة { فلا تمترن بها } لا تشكوا فيها
Al-Wajiz fi tafsir al-Kitab al-Aziz · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
{ وإنه } أي وإن عيسى { لعلم للساعة } بنزوله يعلم قيام الساعة { فلا تمترن بها } لا تشكوا فيها
Does Jesus’ return end religious obligation? interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Ali ibn Muhammad al-Mawardi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 قوله عز وجل : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن القرآن علم الساعة لما فيه من البعث والجزاء ؛ قاله الحسن وسعيد بن جبير .
الثاني : أن إحياء عيسى الموتى دليل على الساعة وبعث الموتى ، قاله ابن إسحاق .
الثالث : أن خروج عيسى علم الساعة لأنه من علامة القيامة وشروط الساعة ، قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك والسدي .
وروى خالد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الأَنبِيَاءُ إِخْوَةٌ لَعِلاَّتُ ، أُمَّهَاتُهُم شَتَّى وَدِينُهُم وَاحِدٌ ، أَنَا أَولَى النَّاسِ بِعيسَى ابنِ مَرْيَمَ ، إِنَّهُ لَيسَ بَينِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ أَوَّلُ نَازِلٍ ، فَيَكْسَرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الخنزيرَ ، وَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الإِسْلاَمِ " .
وحكى ابن عيسى عن قوم أنهم قالوا : إذا نزل عيسى رفع التكليف لئلا يكون رسولاً إلى أهل ذلك الزمان يأمرهم عن الله تعالى وينهاهم . وهذا قول مردود لثلاثة أمور : للحديث الذي قدمناه ، ولأن بقاء الدنيا يقتضي بقاء التكليف فيها ، ولأنه ينزل آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر وليس يستنكر أن يكون أمر الله تعالى مقصوراً على تأييد الإسلام والأمر به والدعاء إليه .
وحكى مقاتل أن عيسى ينزل من السماء على ثنية جبل بأرض الشام يقال له أفيق .
{ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } فيه وجهان :
أحدهما : لا تشكّون فيها يعني الساعة . قاله يحيى بن سلام .
الثاني : فلا تكذّبون بها ؛ قاله السُدي .
{ وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّستَقِيمٌ } فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : القرآن صراط مستقيم إلى الجنة ، قاله الحسن .
الثاني : عيسى ؛ قاله ابن عباس .
الثالث : الإسلام ، قاله يحيى .
Al-Nukat wa-l-uyun · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
قوله عز وجل : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن القرآن علم الساعة لما فيه من البعث والجزاء ؛ قاله الحسن وسعيد بن جبير .
الثاني : أن إحياء عيسى الموتى دليل على الساعة وبعث الموتى ، قاله ابن إسحاق .
الثالث : أن خروج عيسى علم الساعة لأنه من علامة القيامة وشروط الساعة ، قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك والسدي .
وروى خالد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الأَنبِيَاءُ إِخْوَةٌ لَعِلاَّتُ ، أُمَّهَاتُهُم شَتَّى وَدِينُهُم وَاحِدٌ ، أَنَا أَولَى النَّاسِ بِعيسَى ابنِ مَرْيَمَ ، إِنَّهُ لَيسَ بَينِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ أَوَّلُ نَازِلٍ ، فَيَكْسَرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الخنزيرَ ، وَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الإِسْلاَمِ " .
وحكى ابن عيسى عن قوم أنهم قالوا : إذا نزل عيسى رفع التكليف لئلا يكون رسولاً إلى أهل ذلك الزمان يأمرهم عن الله تعالى وينهاهم . وهذا قول مردود لثلاثة أمور : للحديث الذي قدمناه ، ولأن بقاء الدنيا يقتضي بقاء التكليف فيها ، ولأنه ينزل آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر وليس يستنكر أن يكون أمر الله تعالى مقصوراً على تأييد الإسلام والأمر به والدعاء إليه .
وحكى مقاتل أن عيسى ينزل من السماء على ثنية جبل بأرض الشام يقال له أفيق .
{ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } فيه وجهان :
أحدهما : لا تشكّون فيها يعني الساعة . قاله يحيى بن سلام .
الثاني : فلا تكذّبون بها ؛ قاله السُدي .
{ وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّستَقِيمٌ } فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : القرآن صراط مستقيم إلى الجنة ، قاله الحسن .
الثاني : عيسى ؛ قاله ابن عباس .
الثالث : الإسلام ، قاله يحيى .
Jesus as evidence that resurrection is possible interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Editorial paraphrase of the source · Abul A‘la Maududi; editorial paraphrase of his interpretation Editorial paraphrase; verified original wording remains unavailable
Maududi considers how Jesus can be described as a sign or source of knowledge concerning the Hour. One explanation connects the verse with his future descent. Maududi instead favors reading it through the extraordinary circumstances of Jesus' birth and the miracles associated with him. A God who brings such events about is not limited by the ordinary processes through which human beings observe life beginning and ending. Jesus therefore provides an argument against dismissing resurrection as impossible. On this reading, the verse answers doubts about God's power to raise the dead. Its immediate point is confidence in the coming judgment.
Tafhim al-Qur'an / Towards Understanding the Quran · Tafhim English edition, Islamicstudies.info.
Source reuse and transcription Reuse basis unresolved; retained for local review only.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-09T16:47:28+00:00
Editorial paraphrase; verified original wording remains unavailable
Maududi considers how Jesus can be described as a sign or source of knowledge concerning the Hour. One explanation connects the verse with his future descent. Maududi instead favors reading it through the extraordinary circumstances of Jesus' birth and the miracles associated with him. A God who brings such events about is not limited by the ordinary processes through which human beings observe life beginning and ending. Jesus therefore provides an argument against dismissing resurrection as impossible. On this reading, the verse answers doubts about God's power to raise the dead. Its immediate point is confidence in the coming judgment, rather than calculation of the date when a future appearance will occur.
2026-10-05T15:53:49+00:00
Editorial paraphrase; verified original wording remains unavailable
Maududi considers how Jesus can be described as a sign or source of knowledge concerning the Hour. One explanation connects the verse with his future descent. Maududi instead favors reading it through the extraordinary circumstances of Jesus' birth and the miracles associated with him. A God who brings such events about is not limited by the ordinary processes through which human beings observe life beginning and ending. Jesus therefore provides an argument against dismissing resurrection as impossible. On this reading, the verse answers doubts about God's power to raise the dead. Its immediate point is confidence in the coming judgment.
Jesus’ miracles and his return interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Abd Allah ibn Umar al-Baydawi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 { وإنه } وإن عيسى عليه السلام . { لعلم للساعة } لأن حدوثه أو نزوله من أشراط الساعة يعلم به دنوها ، أو لأن إحياء الموتى يدل على قدرة الله تعالى عليه . وقرئ { لعلم } أي لعلامة ولذكر على تسمية ما يذكر به ذكرا ، وفي الحديث ينزل عيسى عليه السلام على ثنية بالأرض المقدسة يقال لها أفيق وبيده حربة يقتل بها الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح فيتأخر الإمام فيقدمه عيسى عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ، ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى إلا من آمن به . وقيل الضمير للقرآن فإن فيه الإعلام بالساعة والدلالة عليها . { فلا تمترن بها } فلا تشكن فيها . { واتبعون } واتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي . وقيل هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم أمر أن يقوله . { هذا } الذي أدعوكم إليه . { صراط مستقيم } لا يضل سالكه .
Anwar al-tanzil wa-asrar al-tawil · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
{ وإنه } وإن عيسى عليه السلام . { لعلم للساعة } لأن حدوثه أو نزوله من أشراط الساعة يعلم به دنوها ، أو لأن إحياء الموتى يدل على قدرة الله تعالى عليه . وقرئ { لعلم } أي لعلامة ولذكر على تسمية ما يذكر به ذكرا ، وفي الحديث ينزل عيسى عليه السلام على ثنية بالأرض المقدسة يقال لها أفيق وبيده حربة يقتل بها الدجال ، فيأتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح فيتأخر الإمام فيقدمه عيسى عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ، ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى إلا من آمن به . وقيل الضمير للقرآن فإن فيه الإعلام بالساعة والدلالة عليها . { فلا تمترن بها } فلا تشكن فيها . { واتبعون } واتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي . وقيل هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم أمر أن يقوله . { هذا } الذي أدعوكم إليه . { صراط مستقيم } لا يضل سالكه .
Knowledge or a sign? interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Al-Samin al-Halabi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 قوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ } : المشهورُ أنَّ الضمير لعيسى ، يعني نزولَه آخر الزمان . وقيل الضميرُ للقرآن أي : فيه عِلْمُ الساعةِ وأهوالُها ، أو هو علامةٌ على قُرْبها . وفيه { اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ } [ الأنبياء : 1 ]
{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ } [ القمر : 1 ] . وقيل : للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم . ومنه " بُعِثْت أنا والساعةُ كهاتَيْن " .
والعامَّةُ على " عِلْم " مصدراً ، جُعِل عِلْماً مبالغَةً لَمَّا كان به يَحْصُلُ العِلْمُ ، أو لَمَّا كان شَرْطاً يُعْلَم به ذلك أُطْلِق عليه عِلْم . وابن عباس وأبو هُرَيْرَة وأبو مالكِ الغِفاري وزيد بن علي " لَعَلَمٌ " بفتح الفاءِ والعينِ أي : لَشَرْطُ وعَلامةٌ ، وقرأ أبو نضرة وعكرمةُ كذلك ، إلاَّ أنهما عَرَّفا باللام ، فقرآ " للعَلَمُ " أي : لَلْعلامَةُ المعروفةُ .
Al-Durr al-masun fi ulum al-Kitab al-maknun · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
قوله : { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ } : المشهورُ أنَّ الضمير لعيسى ، يعني نزولَه آخر الزمان . وقيل الضميرُ للقرآن أي : فيه عِلْمُ الساعةِ وأهوالُها ، أو هو علامةٌ على قُرْبها . وفيه { اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ } [ الأنبياء : 1 ]
{ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ } [ القمر : 1 ] . وقيل : للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم . ومنه " بُعِثْت أنا والساعةُ كهاتَيْن " .
والعامَّةُ على " عِلْم " مصدراً ، جُعِل عِلْماً مبالغَةً لَمَّا كان به يَحْصُلُ العِلْمُ ، أو لَمَّا كان شَرْطاً يُعْلَم به ذلك أُطْلِق عليه عِلْم . وابن عباس وأبو هُرَيْرَة وأبو مالكِ الغِفاري وزيد بن علي " لَعَلَمٌ " بفتح الفاءِ والعينِ أي : لَشَرْطُ وعَلامةٌ ، وقرأ أبو نضرة وعكرمةُ كذلك ، إلاَّ أنهما عَرَّفا باللام ، فقرآ " للعَلَمُ " أي : لَلْعلامَةُ المعروفةُ .
Makkī gathers reports about Jesus’ descent interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Makki ibn Abi Talib · Arabic commentary on Qur’an 43:61 ثم قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ﴾، أي: وإن ظهور عيسى علم يعلم به قرب قيام الساعة أي: هو من أشراطها، ونزوله إلى الأرض دليل على فناء الدنيا وإقبال الآخرة هذا معنى قول ابن عباس والحسن ومجاهد، وهو قول قتادة والضحاك وابن زيد.
فالهاء في: "وإنه" تعود على عيسى على قولهم.
وقد قرأ مجاهد: "وإنه لَعَلَمٌ" بفتحتين على معنى: وإن نزول عيسى لعلامة لقرب الساعة.
ورُوي عن الحسن أنه قال معناه: وإن هذا القرآن لعلم للساعة، وحكي مثله عن قتادة.
روي عن النبي ﷺ أنه قال: "لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَدْلاً فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ
وروى مالك عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لَيهلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ (الرَّوْحَاءِ حَاجّاً وَمُعْتَمِراً) أَوْ لَيُثَنِّيهِمَا جَميعاً
وروى مالك عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَدْلاً وَإِمَاماً مُقْسِطاً، فَيَكْسرُ الصَّليبَ، وَيَقْتُلُ الخِنزيرَ، وَيضعُ الجِزْيةَ، وَتَضَعُ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وتَكُونُ السَّجْدَةُ وَاحِدَةً لله ربِّ العَالَمينَ
وقال النبي ﷺ: "يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَالَ (بِبابِ لُدٍّ)
قال ابن القاسم عن مالك: بينما الناس (بباب لد) إذ يسمعون الإقامة، فتغاشهم غمامة، فإذا عيسى ابن مريم قد نزل.
وروي عن النبي ﷺ أنه قال: "يَنْزِلُ عِيسَى عِنْدَ المَنَارَةِ البَيْضَاءِ شَرْقيّ دِمَشْقَ
وروي (عن ابن عمر) أنه قال: "يخرج الدجال، ويبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيطلبه ويهلكه.
وروي عنه ﷺ أنه قال: "لاَ تَهْلَكُ أُمَّةً أَنَا أَوَّلُها والمَسِيحُ آخِرُهَا
وروى ابن وهب عن مالك أنه قال: "يموت عيسى (في المدينة) فيدفن مع النبي ﷺ ومع أبي بكر وعمر، وقد ترك موضع قبره بينهم.
قال عبد الله بن سلام: نجد في التوراة أن عيسى يدفن مع محمد ﷺ.
وكان بعض الصحابة يتوقع قرب نزوله.
وروي عن أبي هريرة أنه كان يلقى الغلام الشاب فيقول له: إن لقيت عيسى بن مريم فأَقْرِه عني السلام، وقاله أبو ذر لبعض جلسائه.
وقيل: المعنى: وإن محمداً ﷺ لعلم للساعة لأنه خاتم النبيين. فيكون معناه: يُعْلِمُ بَعْثُهُ قُرْبَ قيام الساعة. وهي في قراءة أبي: "وإِنَّهُ لَذِكْرٌ للسَّاعَةِ".
* * *
ثم قال تعالى: ﴿فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾، أي: لا تشكن في قيام الساعة أيها الناس.
* * *
ثم قال: ﴿وَٱتَّبِعُونِ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾، أي: وأطيعون أيها الناس، هذا الذي جئتكم به طريق لا عوج فيه.
Al-Hidaya ila bulugh al-nihaya · Historical Arabic text in Tafsir.app electronic transcription, accessed 11 September 2026; exact print impression not identified by the page. No modern translation or critical apparatus copied. Entry covering Quran43:55–61: final complete section on 43:61, from ثم قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ through لا عوج فيه. Complete verse-specific section retained, including all attributed reports and final imperatives; host punctuation retained, including unclosed quotation marks. Supersedes the quran-tafsir electronic witness, whose spellings at the burial and sending clauses differ.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
ثم قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ﴾، أي: وإن ظهور عيسى علم يعلم به قرب قيام الساعة أي: هو من أشراطها، ونزوله إلى الأرض دليل على فناء الدنيا وإقبال الآخرة هذا معنى قول ابن عباس والحسن ومجاهد، وهو قول قتادة والضحاك وابن زيد.
فالهاء في: "وإنه" تعود على عيسى على قولهم.
وقد قرأ مجاهد: "وإنه لَعَلَمٌ" بفتحتين على معنى: وإن نزول عيسى لعلامة لقرب الساعة.
ورُوي عن الحسن أنه قال معناه: وإن هذا القرآن لعلم للساعة، وحكي مثله عن قتادة.
روي عن النبي ﷺ أنه قال: "لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَدْلاً فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ
وروى مالك عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لَيهلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ (الرَّوْحَاءِ حَاجّاً وَمُعْتَمِراً) أَوْ لَيُثَنِّيهِمَا جَميعاً
وروى مالك عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَدْلاً وَإِمَاماً مُقْسِطاً، فَيَكْسرُ الصَّليبَ، وَيَقْتُلُ الخِنزيرَ، وَيضعُ الجِزْيةَ، وَتَضَعُ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا، وتَكُونُ السَّجْدَةُ وَاحِدَةً لله ربِّ العَالَمينَ
وقال النبي ﷺ: "يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَالَ (بِبابِ لُدٍّ)
قال ابن القاسم عن مالك: بينما الناس (بباب لد) إذ يسمعون الإقامة، فتغاشهم غمامة، فإذا عيسى ابن مريم قد نزل.
وروي عن النبي ﷺ أنه قال: "يَنْزِلُ عِيسَى عِنْدَ المَنَارَةِ البَيْضَاءِ شَرْقيّ دِمَشْقَ
وروي (عن ابن عمر) أنه قال: "يخرج الدجال، ويبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيطلبه ويهلكه.
وروي عنه ﷺ أنه قال: "لاَ تَهْلَكُ أُمَّةً أَنَا أَوَّلُها والمَسِيحُ آخِرُهَا
وروى ابن وهب عن مالك أنه قال: "يموت عيسى (في المدينة) فيدفن مع النبي ﷺ ومع أبي بكر وعمر، وقد ترك موضع قبره بينهم.
قال عبد الله بن سلام: نجد في التوراة أن عيسى يدفن مع محمد ﷺ.
وكان بعض الصحابة يتوقع قرب نزوله.
وروي عن أبي هريرة أنه كان يلقى الغلام الشاب فيقول له: إن لقيت عيسى بن مريم فأَقْرِه عني السلام، وقاله أبو ذر لبعض جلسائه.
وقيل: المعنى: وإن محمداً ﷺ لعلم للساعة لأنه خاتم النبيين. فيكون معناه: يُعْلِمُ بَعْثُهُ قُرْبَ قيام الساعة. وهي في قراءة أبي: "وإِنَّهُ لَذِكْرٌ للسَّاعَةِ".
* * *
ثم قال تعالى: ﴿فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾، أي: لا تشكن في قيام الساعة أيها الناس.
* * *
ثم قال: ﴿وَٱتَّبِعُونِ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾، أي: وأطيعون أيها الناس، هذا الذي جئتكم به طريق لا عوج فيه.
The descent at Afiq interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Ahmad ibn Muhammad al-Thalabi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 { وَإِنَّهُ } يعني عيسى ( عليه السلام ) . { لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } بنزوله يعلم قيام الساعة ويستدل على ذهاب الدّنيا وإقبال الآخرة .
أخبرنا ابن فنجويه ، حدثنا طلحة بن محمد وعبيد الله بن أحمد ، قالا : حدثنا أبو بشر بن مجاهد ، حدثنا فضل بن الحسن ، حدثنا عبيد الله بن معاد ، حدثنا أبي ، عن عمران بن جرير ، قال : سمعت أبا نضرة يقرأ { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } ، قال : هو عيسى ، وبإسناده عن ابن مجاهد ، حدثني عبد الله بن ( عمر ) بن سعد ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا خالد بن الحرث ، حدثنا أبو مكي ، عن عكرمة { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } ، قال : ذلك عيسى ( عليه السلام ) .
وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة و مالك بن دينار والضحاك { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } بفتح السين واللام ، أي إمارة وعلامة ، وفي الحديث : ينزل عيسى بن مريم على ثنية بالأرض المقدسة ، يقال لها : أفيق ، بين مُمصرّتَيْن وشعر رأسه دهين وبيده حربة يقتل بها الدجال . فيأتي بيت المقدس والنّاس في صلاة العصر ، والإمام يؤم بهم فيتأخر الإمام ، فيتقدّمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ثمّ يقتل الخِنزير ، ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى . إلاَّ من آمن به .
وقال قوم : الهاء في قوله : { وَإِنَّهُ } كناية عن القرآن ، ومعنى الآية وإِنَّ القرآن لَعِلمٌ لِلسَّاعَةِ يعلمكم قيامها ويخبركم بأحوالها وأهوالها ، وإليه ذهب الحسن .
{ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } فلا تَشكُنَّ بها أي فيها . { وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }
Al-Kashf wa-l-bayan · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
{ وَإِنَّهُ } يعني عيسى ( عليه السلام ) . { لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } بنزوله يعلم قيام الساعة ويستدل على ذهاب الدّنيا وإقبال الآخرة .
أخبرنا ابن فنجويه ، حدثنا طلحة بن محمد وعبيد الله بن أحمد ، قالا : حدثنا أبو بشر بن مجاهد ، حدثنا فضل بن الحسن ، حدثنا عبيد الله بن معاد ، حدثنا أبي ، عن عمران بن جرير ، قال : سمعت أبا نضرة يقرأ { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } ، قال : هو عيسى ، وبإسناده عن ابن مجاهد ، حدثني عبد الله بن ( عمر ) بن سعد ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، حدثنا خالد بن الحرث ، حدثنا أبو مكي ، عن عكرمة { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } ، قال : ذلك عيسى ( عليه السلام ) .
وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وقتادة و مالك بن دينار والضحاك { وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ } بفتح السين واللام ، أي إمارة وعلامة ، وفي الحديث : ينزل عيسى بن مريم على ثنية بالأرض المقدسة ، يقال لها : أفيق ، بين مُمصرّتَيْن وشعر رأسه دهين وبيده حربة يقتل بها الدجال . فيأتي بيت المقدس والنّاس في صلاة العصر ، والإمام يؤم بهم فيتأخر الإمام ، فيتقدّمه عيسى ويصلي خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ثمّ يقتل الخِنزير ، ويكسر الصليب ، ويخرب البيع والكنائس ، ويقتل النصارى . إلاَّ من آمن به .
وقال قوم : الهاء في قوله : { وَإِنَّهُ } كناية عن القرآن ، ومعنى الآية وإِنَّ القرآن لَعِلمٌ لِلسَّاعَةِ يعلمكم قيامها ويخبركم بأحوالها وأهوالها ، وإليه ذهب الحسن .
{ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا } فلا تَشكُنَّ بها أي فيها . { وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }
The returning Jesus and Muhammad’s law interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Umar ibn Ali ibn Adil · Arabic commentary on Qur’an 43:61 قوله : «وَإِنَّه لعِلْمٌ » المشهور أن الضمير «لِعِيسى يعني نزوله آخر الزمان ، وقيل الضمير للقرآن ، أي فيه علم الساعة وأهوالها ، أو هو علامة على قربها ومنه { اقترب لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ } [ الأنبياء : 1 ] { اقتربت الساعة } [ القمر : 1 ] ومنه : «بُعثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ » والعامة على «عِلْم » مصدراً جعل علْماً مبالغة ، لمَّا كان به يحصل العلم ، أو لما كان شرطاً يعلم به ذلك أطلق عليه علم . وابنُ م عباس وأبُو هريرة وأبو مَالِكٍ الغفاريّّ وزيد بن علي لَعَلَمٌ ، بفتح العين والفاء أي لشرطٌ وعلامةٌ . وقرا أبو نَضْرَةَ وعِكْرمةُ كذلك إلا أنَّهما عرَّفا باللام فقرآ لَلْعِلْمُ أي للعَلاَمةُ المَعْرُوفَةُ .
فصل
معنى الآية أن نزول عيسى من أشراط الساعة يعلم بها قربها ، قال عليه الصلاة والسلام : «لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَادِلاً يَكْسرُ الصَّلِيبَ ويَقْتُلُ الْخِنزِير ، وَيَضَعُ الجِزْيَةَ ، وتَهْلِكُ فِي زَمَانِهِ المِلَلُ كُلُّهَا إلاَّ الإسْلاَمَ » ويروى : أنه ينزل على ثنيّة بالأرض المقدسة يقال لها أَفِيق ، وبيده حَرْبَةٌ ، وعليه مُمَصَّرتَانِ ، وشعر رَأسِهِ دَهِينٌ يقتل الدَّجَّالَ ، ويأتي بيتَ المقدس والناس في صلاة العصر وروي في صلاة الصبح فيتأخر الإمام فيتقدمه عيسى عليه الصلاة والسلام ويصلي خَلْفه على شريعة محمد صلى لله عليه وسلم ثم يقتُل الخَنَازِيرَ ، ويكسرُ الصليبَ ، ويخَرب البيعَ والكنائسَ ويقتل النَّصَارَى إلا من آمن به .
قوله : «فَلاَ تَمْتَرُونَّ » من المِرية وهي الشك أي لا تَشُكُّنَّ فيها . قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) لا تكذبوا بها «واتَّبِعُونِي » على التوحيد «هَذَا » الذي أنا عليه «صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ » .
Al-Lubab fi ulum al-Kitab · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
قوله : «وَإِنَّه لعِلْمٌ » المشهور أن الضمير «لِعِيسى يعني نزوله آخر الزمان ، وقيل الضمير للقرآن ، أي فيه علم الساعة وأهوالها ، أو هو علامة على قربها ومنه { اقترب لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ } [ الأنبياء : 1 ] { اقتربت الساعة } [ القمر : 1 ] ومنه : «بُعثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ » والعامة على «عِلْم » مصدراً جعل علْماً مبالغة ، لمَّا كان به يحصل العلم ، أو لما كان شرطاً يعلم به ذلك أطلق عليه علم . وابنُ م عباس وأبُو هريرة وأبو مَالِكٍ الغفاريّّ وزيد بن علي لَعَلَمٌ ، بفتح العين والفاء أي لشرطٌ وعلامةٌ . وقرا أبو نَضْرَةَ وعِكْرمةُ كذلك إلا أنَّهما عرَّفا باللام فقرآ لَلْعِلْمُ أي للعَلاَمةُ المَعْرُوفَةُ .
فصل
معنى الآية أن نزول عيسى من أشراط الساعة يعلم بها قربها ، قال عليه الصلاة والسلام : «لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَماً عَادِلاً يَكْسرُ الصَّلِيبَ ويَقْتُلُ الْخِنزِير ، وَيَضَعُ الجِزْيَةَ ، وتَهْلِكُ فِي زَمَانِهِ المِلَلُ كُلُّهَا إلاَّ الإسْلاَمَ » ويروى : أنه ينزل على ثنيّة بالأرض المقدسة يقال لها أَفِيق ، وبيده حَرْبَةٌ ، وعليه مُمَصَّرتَانِ ، وشعر رَأسِهِ دَهِينٌ يقتل الدَّجَّالَ ، ويأتي بيتَ المقدس والناس في صلاة العصر وروي في صلاة الصبح فيتأخر الإمام فيتقدمه عيسى عليه الصلاة والسلام ويصلي خَلْفه على شريعة محمد صلى لله عليه وسلم ثم يقتُل الخَنَازِيرَ ، ويكسرُ الصليبَ ، ويخَرب البيعَ والكنائسَ ويقتل النَّصَارَى إلا من آمن به .
قوله : «فَلاَ تَمْتَرُونَّ » من المِرية وهي الشك أي لا تَشُكُّنَّ فيها . قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) لا تكذبوا بها «واتَّبِعُونِي » على التوحيد «هَذَا » الذي أنا عليه «صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ » .
Three ways to read the pronoun interpretation
On: And he shall be a sign of the last hour
Source quotation · Muhammad ibn Ahmad ibn Juzayy al-Kalbi · Arabic commentary on Qur’an 43:61 { وإنه لعلم الساعة } الضمير لعيسى وقيل : لمحمد صلى الله عليه وسلم وقيل : للقرآن ، فأما على القول بأنه لعيسى أو لمحمد ، فالمعنى أنه شرط من أشراط الساعة يوجب العلم بها فسمى الشرط علما لحصول العلم به ، ولذلك قرئ لعلم بفتح العين واللام أي : علامة وأما على القول بأنه للقرآن : فالمعنى أنه يعلمكم بالساعة .
Al-Tashil li-ulum al-tanzil · Arabic historical text in the Quran-tafsir.net electronic witness, complete substantive entry on Qur’an 43:61. Accessed 11 September 2026 by direct HTTPS (HTTP 200); HTML paragraphs with source anchors inspected. Whitespace normalized, copy controls and numbered critical-apparatus links removed; historical wording and supplied parenthetical readings retained. No print-facsimile collation or English translation claimed. The English title and work description are editorial explanations, not translated quotation.
Source reuse and transcription Historical Arabic commentary by the named premodern author, public domain in the United States. No modern translation is reproduced. Modern website design and separately numbered critical apparatus are excluded; the historical text is preserved in Arabic.
Community response to this revision: 0
Published revision history 2026-09-11T16:24:26+00:00
{ وإنه لعلم الساعة } الضمير لعيسى وقيل : لمحمد صلى الله عليه وسلم وقيل : للقرآن ، فأما على القول بأنه لعيسى أو لمحمد ، فالمعنى أنه شرط من أشراط الساعة يوجب العلم بها فسمى الشرط علما لحصول العلم به ، ولذلك قرئ لعلم بفتح العين واللام أي : علامة وأما على القول بأنه للقرآن : فالمعنى أنه يعلمكم بالساعة .